আবু তাহের সরফরাজের প্রবন্ধ ‘পৃথিবী কিভাবে সৃষ্টি হলো’

পাশ্চাত্য সভ্যতার প্রভাবে আমাদের মতো দেশেও অনেকে সমকামিতাকে বৈধ করার পক্ষে। ধর্মীয় বিধানকে পাশ কাটিয়ে এর স্বপক্ষে তারা নানা ধরনের যুক্তি দিচ্ছেন।

নবুয়তি চিন্তার আঁচ জগতের বিভিন্ন জনপদে ছড়িয়ে আছে। কেননা প্রত্যেক জাতি/সম্প্রদায়ের কাছেই নবি এসেছিলেন

অনন্ত ব্রহ্ম যিনি, তিনি সসীম হইলেন কিরূপে—অদ্বৈত বেদান্তের এই বিষয়টি ধারণা করা অতি কঠিন। এই প্রশ্ন মানুষ পুনঃ পুনঃ জিজ্ঞাসা করিবে কিন্তু এই প্রশ্ন চিরকাল থাকিবে

গ্রামের ছেলে। স্কুলের পড়াশুনাও গ্রামের স্কুলেই। পাঠ্যপুস্তকের বাইরে কোনো কবি-সাহিত্যিককে চিনতাম না। আর জীবন্ত কবি-সাহিত্যিক সশরীরে আমার সামনে চলবে-ফিরবে, কথা বলবে— তা ছিল কল্পনারও অতীত

বিশ শতকের নাট্যপ্রচেষ্টার বিভিন্ন পর্ব সিম্বলিজম বা রূপকভঙ্গি, থিয়েট্রিক্যালিজম বা নাটকীয় ভঙ্গি, এক্সপ্রেসনিজম বা অভিব্যক্তিবাদ ও সুররিয়ালিজম বা পরাবাস্তববাদ।

একটিমাত্র তৃণখণ্ড থেকেই একটি বিপ্লব শুরু হতে পারে। প্রথম দৃষ্টিতে মনে হবে, ধানগাছের তৃণখণ্ডটি কত পলকা আর তুচ্ছ। কেউ একথা বললে বিশ্বাস করবে না যে, এটি দিয়ে একটি বিপ্লব ঘটানো যেতে পারে।

লিবারেলিজমের বাংলা সাধারণত করা হয়, উদারনীতিবাদ। একে স্বাধীনতাবাদ বা খাহেশাতবাদ বললেও অত্যুক্তি হবে না। এর ইতিহাস অনেক দীর্ঘ, বিবর্তনও জটিল।

স্বপ্ন কি ভাবতে গিয়ে মনে হলো, স্বপ্ন নিয়ে যত পড়ি তত কঠিন হয়ে যায় তাকে নিয়ে বলাবলি। যেদিন থেকে মানুষ নিজেকে বুঝতে শেখে যে সে মানুষ, সেদিন থেকে সে স্বপ্ন দেখে এবং বুঝতে পারে এটি বাস্তব নয়